朝鮮조선 後期후기의 變化변화

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※ 朝鮮조선 後期후기의 變化변화(1-01-04)는 朝鮮조선 前期전기의 收取수취 體制체제와 身分制신분제(1-02-02·03)를 前提전제로 하므로, 主題別주제별 單元단원 뒤에 읽는 順序순서로 이었습니다.

■ 10韓한史사1-01-04: 朝鮮조선 後期후기에 登場등장한 새로운 變化변화 樣相양상을 理解이해한다.

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變化변화의 出發點출발점

兩亂양란 以後이후의 朝鮮조선

16世紀세기 末말에서 17世紀세기 前半전반에 걸친 倭亂왜란과 胡亂호란은 朝鮮조선 社會사회에 큰 傷處상처를 남겼습니다. 人口인구가 크게 줄고 農土농토가 荒廢황폐해졌으며, 土地토지 臺帳대장과 戶籍호적이 불타 國家국가가 稅金세금을 거둘 根據근거가 흔들렸습니다. 壬辰倭亂임진왜란 直前직전 150萬만 結결 안팎이던 耕地경지 가운데 戰爭전쟁 直後직후 國家국가가 把握파악한 것은 그 절반에도 못 미쳤다고 傳전해집니다. 戰爭전쟁 中중 不足부족한 軍糧군량과 軍功군공을 메우려고 돈이나 穀食곡식을 받고 官職관직이나 免賤면천의 文書문서를 내준 일은 身分신분 秩序질서에도 금을 냈습니다.

朝鮮조선 後期후기의 變化변화는 이 復舊복구 過程과정에서 始作시작되었습니다. 國家국가는 稅制세제를 고쳐 財政재정을 再建재건하려 했고, 農民농민은 生産力생산력을 높여 살길을 찾았으며, 그 過程과정에서 쌓인 富부가 商業상업과 手工業수공업을 刺戟자극했습니다. 經濟경제의 變化변화는 身分신분 秩序질서를 흔들었고, 흔들리는 秩序질서 속에서 새로운 學問학문과 文化문화와 信仰신앙이 나타났습니다. 朝鮮조선 後期후기의 여러 變化변화는 따로 일어난 것이 아니라 서로 原因원인과 結果결과로 얽혀 있습니다. 黨派당파 사이의 對立대립과 蕩平탕평, 勢道세도 政治정치로 이어지는 政治정치 運營운영의 變化변화는 따로 다루어야 할 主題주제이므로, 여기서는 經濟경제·社會사회·文化문화의 變化변화를 中心중심으로 살펴봅니다.

收取수취 體制체제의 改編개편

兩亂양란 以後이후 國家국가는 稅金세금 制度제도를 차례로 고쳤습니다. 1635秊년 永定法영정법은 田稅전세를 豐凶풍흉에 關係관계없이 土地토지 1結當결당 쌀 4~6斗두로 固定고정했습니다. 地方지방의 特産物특산물을 바치던 貢納공납은 大同法대동법으로 바뀌었습니다. 貢納공납은 稅세의 負擔부담이 家戶가호마다 매겨지고 實物실물로 내야 했기 때문에, 物品물품을 代身대신 바치고 몇 倍배의 代價대가를 받아 내는 防納방납의 弊害폐해가 컸습니다. 大同法대동법은 이를 土地토지 1結當결당 쌀 12斗두 程度정도로 바꾸어, 土地토지가 많은 사람이 더 내도록 하고 實物실물 代身대신 쌀·布포·돈으로 내게 했습니다. 1608秊년 京畿道경기도에서 始作시작된 大同法대동법은 地主지주들의 反對반대로 100秊년이 걸려 1708秊년에야 平安道평안도와 咸鏡道함경도를 除外제외한 全國전국으로 擴大확대되었습니다. 1750秊년 均役法균역법은 1秊년에 軍布군포 2疋필을 내던 負擔부담을 1疋필로 줄였습니다.

이 改編개편의 共通點공통점은 사람이나 家戶가호에 매기던 稅세를 土地토지에 매기는 方向방향으로, 實物실물로 내던 稅세를 쌀과 돈으로 내는 方向방향으로 옮겨 간 것입니다. 이 가운데 大同法대동법은 뜻밖의 結果결과를 낳았습니다. 國家국가가 쌀로 稅세를 걷으니, 궁궐과 官廳관청에 必要필요한 物品물품은 누군가가 市場시장에서 사다 바쳐야 했습니다. 이 일을 맡은 商人상인을 貢人공인이라 하는데, 貢人공인은 官廳관청에서 미리 代價대가를 받아 物品물품을 大量대량으로 사들였으므로 商業상업과 手工業수공업의 큰 需要者수요자가 되었습니다. 稅金세금 制度제도의 改革개혁이 商品상품 經濟경제를 키운 것입니다.

均役法균역법으로 줄어든 軍布군포 收入수입은 다른 곳에서 메워야 했습니다. 政府정부는 平安道평안도와 咸鏡道함경도를 除外제외한 地方지방의 土地토지에 1結當결당 쌀 2斗두나 돈 5錢전을 結作결작으로 매기고, 軍役군역을 피해 오던 一部일부 富裕부유한 良人양인에게 選武軍官선무군관이라는 稱號칭호를 주는 대신 해마다 布포 1疋필을 걷었습니다(選武軍官布선무군관포). 王室왕실과 宮房궁방이 차지하던 漁場어장·鹽田염전·船舶선박의 稅세, 곧 魚鹽船稅어염선세도 國家국가 財政재정으로 돌려 새로 둔 均役廳균역청이 管理관리하게 했습니다. 이 가운데 結作결작이 補充보충 財源재원의 半반 以上이상을 차지했는데, 사람에게 매기던 軍役군역의 負擔부담 一部일부를 土地토지 所有者소유자에게 옮겼다는 點점에서 大同法대동법과 같은 方向방향의 改革개혁이었습니다.

그러나 均役法균역법은 軍役군역 制度제도 自體자체를 고치지는 못했습니다. 軍布군포는 實際실제로는 사람마다가 아니라 고을과 마을 單位단위로 定정해진 額數액수를 채우는 方式방식으로 걷혔기 때문에, 逃亡도망하거나 죽은 사람의 몫을 이웃에게(隣徵인징), 親族친족에게(族徵족징) 물리고, 죽은 사람(白骨徵布백골징포)이나 어린아이(黃口簽丁황구첨정)에게까지 軍布군포를 매기는 弊端폐단이 이어졌습니다. 地主지주가 結作결작의 負擔부담을 小作農소작농에게 떠넘기는 일도 있었고, 地方지방 官廳관청의 財源재원 一部일부가 均役廳균역청으로 옮겨지자 고을마다 따로 稅세를 더 걷는 일이 생겼습니다. 田稅전세 亦是역시 永定法영정법으로 稅率세율은 낮아졌지만 여러 附加稅부가세와 手數料수수료가 덧붙어 農民농민의 實際실제 負擔부담은 크게 줄지 않았습니다. 稅세를 土地토지와 쌀로 一元化일원화하려던 改革개혁이 現場현장에서 이렇게 어그러지면서 쌓인 收取수취의 紊亂문란이, 19世紀세기 田政전정·軍政군정·還穀환곡의 三政삼정 紊亂문란으로 이어져 아래 「農民농민 蜂起봉기」의 背景배경이 됩니다.

農業농업의 變化변화

移秧法이앙법의 擴散확산

朝鮮조선 後期후기 農業농업의 가장 큰 變化변화는 移秧法이앙법, 곧 모내기의 擴散확산입니다. 볍씨를 논에 바로 뿌리는 直播法직파법과 달리, 移秧法이앙법은 못자리에서 모를 키운 뒤 논에 옮겨 심습니다. 移秧法이앙법에는 세 가지 長點장점이 있었습니다. 모를 옮겨 심으므로 김매기의 勞動力노동력이 크게 줄었고, 튼튼한 모만 골라 심으니 收穫量수확량이 늘었으며, 모를 기르는 동안 논에 보리를 키울 수 있어 벼와 보리의 二毛作이모작이 可能가능해졌습니다.

移秧法이앙법은 朝鮮조선 前期전기에도 알려져 있었지만 國家국가는 이를 禁止금지했습니다. 모를 옮겨 심는 時期시기에 비가 오지 않으면 그해 農事농사를 完全완전히 망칠 수 있었기 때문입니다. 朝鮮조선 後期후기에 移秧法이앙법이 全國전국으로 퍼진 것은 堤堰제언과 洑보 같은 水利수리 施設시설이 늘어 물을 確保확보하기 쉬워진 德分덕분이었습니다. 特특히 二毛作이모작의 보리는 地主지주에게 바치는 小作料소작료에 包含포함되지 않는 境遇경우가 많아 小作農소작농에게 큰 도움이 되었습니다. 밭農事농사에서는 이랑 사이의 고랑에 씨를 뿌리는 畎種法견종법이 퍼져, 바람과 가뭄에 强강해지고 收穫수확이 늘었습니다.

廣作광작과 農民농민의 分化분화

김매기 勞動노동이 줄자 한 집이 經營경영할 수 있는 땅이 넓어졌습니다. 自身자신의 땅이나 빌린 땅을 넓게 經營경영하는 廣作광작이 나타났고, 一部일부 農民농민은 시장에 내다 팔 商品상품 作物작물을 길러 富부를 쌓았습니다. 人蔘인삼·담배·木花목화·채소 같은 作物작물은 쌀보다 훨씬 높은 收益수익을 냈습니다. 이렇게 農業농업 經營경영으로 富부를 쌓은 農民농민을 經營型경영형 富農부농이라 부르기도 합니다.

反面반면 廣作광작이 늘어나자 빌릴 땅이 줄어든 小作農소작농은 땅을 잃고 品품팔이 勞動者노동자가 되거나 都市도시와 鑛山광산으로 흘러갔습니다. 같은 技術기술의 變化변화가 한쪽에는 富부의 機會기회를, 다른 쪽에는 몰락을 가져온 것입니다. 小作料소작료를 내는 方式방식도 바뀌어, 收穫수확의 절반을 나누던 打租法타조법 代身대신 一定일정한 額數액수를 미리 정해 내는 賭租法도조법이 一部일부 地域지역에서 퍼졌습니다. 賭租法도조법에서는 收穫수확을 늘린 만큼 小作人소작인의 몫이 커지므로 農民농민이 生産생산을 늘릴 動機동기가 생겼습니다.

商品상품 貨幣화폐 經濟경제의 發達발달

商人상인의 成長성장

農業농업 生産생산이 늘고 貢人공인이 物品물품을 大量대량으로 사들이면서 商業상업이 크게 發達발달했습니다. 朝鮮조선 前期전기의 商業상업은 國家국가가 許可허가한 市廛시전 商人상인이 中心중심이었고, 市廛시전은 許可허가받지 않은 商人상인을 團束단속할 수 있는 禁亂廛權금난전권을 가졌습니다. 그러나 朝鮮조선 後期후기에는 國家국가의 統制통제 밖에서 活動활동하는 私商사상이 成長성장했습니다.

私商사상이 커지자 市廛시전과의 葛藤갈등도 깊어졌습니다. 1791秊년 正祖정조는 六矣廛육의전을 除外제외한 市廛시전의 禁亂廛權금난전권을 廢止폐지했는데(辛亥通共신해통공), 이로써 漢陽한양에서 누구나 自由자유롭게 商業상업을 할 수 있는 길이 넓어졌습니다.

私商사상 가운데 一部일부는 큰 資本자본으로 特定특정 物品물품을 한꺼번에 사들여 값을 올린 뒤 되파는 都賈도고로 成長성장했습니다. 都賈도고는 市廛시전의 特權특권을 무너뜨린 私商사상이 스스로 새로운 獨占독점을 만든 것이어서, 小商人소상인과 消費者소비자에게는 또 다른 負擔부담이 되었습니다. 對外대외 貿易무역에서도 國家국가가 認定인정한 公式공식 貿易무역인 開市개시 밖에서 私貿易사무역인 後市후시가 커졌습니다. 淸청과의 國境국경에서는 義州의주 近處근처 鴨綠江압록강의 中江중강과, 使臣사신이 淸청으로 들어가는 길목인 鳳凰城봉황성 近處근처의 柵門책문에서 私貿易사무역이 벌어졌는데(中江중강 後市후시, 柵門책문 後市후시), 그 中心중심이 義州의주의 灣商만상이었습니다. 日本일본과는 東萊동래의 倭館왜관에서 交易교역이 이루어졌고 萊商내상이 이를 맡았습니다. 開城개성의 松商송상은 全國전국의 松房송방을 통해 모은 人蔘인삼을 들고 灣商만상·萊商내상과 이어져, 日本일본에서 들어온 銀은으로 淸청의 비단 等등을 사서 다시 日本일본에 파는 中繼중계 貿易무역의 한가운데에 섰습니다. 이 交易교역이 世界세계의 銀은 흐름과 어떻게 맞물렸는지는 「世界的 商品 交易과 社會 變化」에서 다룹니다.

場市장시와 浦口포구

地方지방에서는 場市장시가 늘었습니다. 15世紀세기 末말 全羅道전라도에서 처음 나타난 場市장시는 18世紀세기 中葉중엽에는 全國전국에 1,000곳이 넘었고, 대개 5日일마다 열려 이웃 場市장시와 연결되었습니다. 場市장시를 돌며 物件물건을 파는 褓負商보부상은 地方지방의 場市장시를 하나의 流通網유통망으로 묶었습니다. 江강과 바다가 만나는 浦口포구는 物資물자가 모이는 商業상업의 中心중심이 되었고, 浦口포구에서는 客主객주와 旅閣여각이 商品상품의 委託위탁 販賣판매, 保管보관, 運送운송, 宿泊숙박, 金融금융까지 맡았습니다.

貨幣화폐의 流通유통

商業상업이 發達발달하자 貨幣화폐가 널리 쓰였습니다. 1678秊년 肅宗숙종 때 常平通寶상평통보가 法定법정 貨幣화폐로 定정해진 뒤 全國전국에 流通유통되어, 稅金세금과 小作料소작료를 돈으로 내는 일도 생겼습니다. 그런데 貨幣화폐가 늘어나자 富者부자들이 돈을 쌓아 두거나 高利貸고리대에 쓰면서 市中시중에 돈이 不足부족해지는 錢荒전황이 나타났습니다. 李瀷이익은 錢荒전황과 高利貸고리대의 弊害폐해를 들어 貨幣화폐를 없애자는 廢錢論폐전론을 펴기도 했습니다. 反面반면 朴齊家박제가는 消費소비가 生産생산을 이끈다는 觀點관점에서 商業상업과 流通유통을 積極的적극적으로 키워야 한다고 보았습니다.

무릇 財物재물은 比喩비유하자면 우물과 같다. 퍼내면 차고, 버려두면 말라 버린다.
— 朴齊家박제가, 「北學議북학의」

手工業수공업과 鑛業광업

手工業수공업에서도 國家국가의 統制통제가 느슨해졌습니다. 朝鮮조선 前期전기에는 官廳관청에 登錄등록된 匠人장인이 官관에 必要필요한 物品물품을 만드는 官營관영 手工業수공업이 中心중심이었지만, 後期후기에는 匠人장인이 稅金세금만 내고 自由자유롭게 物品물품을 만들어 파는 民營민영 手工業수공업이 커졌습니다. 商人상인이 原料원료와 資金자금을 미리 대 주고 製品제품을 넘겨받는 先貸制선대제가 퍼졌다가, 漸次점차 匠人장인이 스스로 原料원료를 사서 만들고 파는 獨立독립 手工業者수공업자도 나타났습니다.

鑛業광업에서는 1651秊년 民間민간의 採掘채굴을 許可허가하고 稅金세금을 거두는 設店收稅制설점수세제가 始作시작되었습니다. 18世紀세기에는 商人상인이 資本자본을 대고 鑛山광산 經營경영을 專門전문으로 하는 德大덕대가 일꾼을 雇傭고용해 採掘채굴하는 方式방식이 나타났습니다. 國家국가의 許可허가 없이 몰래 캐는 潛採잠채도 盛行성행했습니다. 淸청과의 貿易무역에서 銀은의 需要수요가 크고 商品상품 作物작물과 手工業수공업의 發達발달로 原料원료의 需要수요가 늘었기 때문입니다.

身分신분 秩序질서의 動搖동요

兩班양반의 增加증가와 分化분화

經濟경제의 變化변화는 身分신분 構成구성을 바꾸어 놓았습니다. 大邱대구 地域지역의 戶籍호적을 分析분석한 硏究연구는 그 變化변화를 잘 보여 줍니다.

170秊년 사이에 兩班양반의 比率비율이 7倍배 넘게 늘고 奴婢노비는 거의 사라졌습니다. 이 數値수치를 兩班양반이 實際실제로 그만큼 많아졌다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 富부를 쌓은 常民상민이 돈을 내고 官職관직을 사는 納粟납속이나 이름이 비어 있는 任命임명 文書문서인 空名帖공명첩을 사들이고, 族譜족보를 사거나 꾸며 兩班양반을 自稱자칭했기 때문입니다. 兩班양반이 되면 軍役군역을 면하고 社會사회적 待遇대우가 달라졌으므로 兩班양반의 身分신분을 얻으려는 欲求욕구가 매우 컸습니다. 戶籍上호적상 兩班양반이 늘어난 것은 兩班양반이라는 身分신분이 더 以上이상 出生출생으로만 정해지지 않게 되었다는 것을 보여 줍니다.

이와 同時동시에 兩班양반 內部내부의 分化분화도 일어났습니다. 黨爭당쟁에서 밀려나 官職관직에 오르지 못한 兩班양반이 늘어났고, 그 가운데 經濟경제적으로 몰락한 兩班양반은 直接직접 農事농사를 짓거나 商業상업에 나서기도 했습니다. 이런 몰락 兩班양반을 殘班잔반이라 불렀습니다. 權力권력을 쥔 少數소수 家門가문과 이름뿐인 多數다수의 兩班양반으로 兩班層양반층이 갈라진 것입니다.

中人중인과 庶孼서얼의 地位지위 向上향상 運動운동

中人중인과 庶孼서얼도 身分신분 上昇상승을 꾀했습니다. 兩班양반의 妾첩에게서 난 庶孼서얼은 文科문과 應試응시와 高位고위 官職관직 進出진출이 制限제한되어 있었는데, 이들은 集團집단으로 上疏상소를 올려 制限제한을 풀어 달라고 要求요구했습니다. 正祖정조는 學識학식이 뛰어난 庶孼서얼 出身출신 朴齊家박제가·李德懋이덕무·柳得恭유득공 等등을 奎章閣규장각 檢書官검서관으로 登用등용했고, 1851秊년에는 庶孼서얼의 淸要職청요직 進出진출 制限제한이 大部分대부분 풀렸습니다.

譯官역관·醫官의관 等등 技術職기술직에 從事종사한 中人중인은 外國외국과의 貿易무역과 專門전문 知識지식으로 富부와 敎養교양을 쌓았습니다. 이들은 庶孼서얼의 動向동향에 刺戟자극받아 淸要職청요직 進出진출을 要求요구하는 運動운동을 벌였으나 받아들여지지 않았습니다. 그러나 中人중인들은 詩社시사를 만들어 文學문학 活動활동을 벌이는 等등 兩班양반 文化문화에 버금가는 文化的문화적 力量역량을 보여 주었고, 譯官역관들은 淸청을 오가며 새로운 文物문물과 情報정보를 들여와 開化개화 思想사상의 形成형성에도 影響영향을 주었습니다.

奴婢노비의 減少감소

奴婢노비는 여러 經路경로로 줄어들었습니다. 軍功군공이나 納粟납속으로 免賤면천하는 사람, 逃亡도망해 身分신분을 숨기는 사람이 늘었습니다. 國家국가의 立場입장에서도 奴婢노비는 稅金세금과 軍役군역을 지지 않으므로, 奴婢노비가 줄고 良人양인이 늘어야 財政재정에 有利유리했습니다. 1731秊년 英祖영조는 어머니가 奴婢노비일 때만 子女자녀를 奴婢노비로 삼는 奴婢從母法노비종모법을 確定확정해, 父母부모 가운데 한쪽만 奴婢노비여도 子女자녀가 奴婢노비가 되던 慣行관행을 바꾸었습니다. 1801秊년에는 中央중앙 官廳관청에 屬속한 公奴婢공노비 6萬만 6千餘천여 名명을 良人양인으로 풀어 주었습니다. 私奴婢사노비는 이후에도 남았지만, 奴婢노비의 世襲세습은 1886秊년에 廢止폐지되었고 身分制신분제 自體자체는 1894秊년 甲午改革갑오개혁으로 法的법적으로 廢止폐지되었습니다.

鄕村향촌 秩序질서와 家族가족 制度제도의 變化변화

地方지방 社會사회에서도 秩序질서가 바뀌었습니다. 朝鮮조선 前期전기에는 在地재지 士族사족이 鄕案향안에 이름을 올리고 鄕會향회를 通통해 地方지방의 일을 主導주도했습니다. 그러나 後期후기에는 富부를 쌓아 새로 兩班양반이 된 新鄕신향이 鄕案향안에 들어오려 하면서, 旣存기존 兩班양반인 舊鄕구향과 新鄕신향이 鄕村향촌의 主導權주도권을 놓고 다투는 鄕戰향전이 벌어졌습니다. 國家국가는 新鄕신향을 끌어들여 士族사족의 影響力영향력을 누르고 守令수령과 鄕吏향리를 通통한 地方지방 統制통제를 强化강화했습니다. 鄕會향회는 自治자치 機構기구에서 守令수령이 稅金세금 割當할당을 諮問자문하는 機構기구로 바뀌었고, 守令수령과 鄕吏향리의 權限권한이 커진 만큼 이들의 收奪수탈도 심해졌습니다.

家族가족 制度제도는 父系부계 中心중심으로 바뀌었습니다. 朝鮮조선 前期전기까지는 婚姻혼인한 男子남자가 한동안 妻家처가에서 사는 일이 흔했고, 財産재산은 아들과 딸에게 고르게 相續상속되었으며, 祭祀제사도 子女자녀가 돌아가며 맡았습니다. 그러나 17世紀세기 以後이후 性理學성리학의 宗法종법 秩序질서가 生活생활 속으로 퍼지면서, 婚禮혼례 뒤 新婦신부가 곧바로 男便남편의 집으로 들어가는 親迎친영이 퍼지고, 長男장남이 祭祀제사를 맡으며 財産재산도 長男장남 中心중심으로 相續상속되었습니다. 아들이 없으면 養子양자를 들였고, 같은 姓氏성씨가 모여 사는 同姓동성 마을과 族譜족보 編纂편찬이 늘었습니다. 오늘날 '傳統전통'으로 여겨지는 家族가족 慣行관행의 相當상당 部分부분은 이 時期시기에 자리 잡은 것입니다.

새로운 學問학문

實學실학

兩亂양란 以後이후 社會사회 問題문제가 쌓이자, 性理學성리학의 理論이론 論爭논쟁에서 벗어나 現實현실의 問題문제를 解決해결하려는 學問학문이 나타났습니다. 이를 實學실학이라 합니다. 實學者실학자들은 經世致用경세치용과 利用厚生이용후생, 實事求是실사구시를 내세웠는데, 무엇을 中心중심 問題문제로 보았느냐에 따라 크게 두 흐름으로 나뉩니다.

農業농업 中心중심 改革論者개혁론자들이 내놓은 土地토지 分配분배의 構想구상과 그 基準기준의 差異차이는 「正義」에서 다루었습니다. 이들은 土地토지뿐 아니라 科擧과거와 兵役병역, 官僚관료 制度제도까지 함께 고쳐야 한다고 보았습니다. 丁若鏞정약용은 「牧民心書목민심서」에서 地方지방 守令수령이 지켜야 할 道理도리를, 「經世遺表경세유표」에서 國家국가 制度제도 全般전반의 改革案개혁안을 내놓았습니다.

商工業상공업 中心중심 改革論者개혁론자들은 淸청을 오랑캐로 여기며 排斥배척하던 當時당시의 風潮풍조를 批判비판했습니다. 柳壽垣유수원은 「迂書우서」에서 士農工商사농공상이 職業직업의 差異차이일 뿐이라며 兩班양반도 商工業상공업에 從事종사해야 한다고 主張주장했습니다. 洪大容홍대용은 「醫山問答의산문답」에서 地球지구가 돈다는 地轉說지전설과 宇宙우주가 끝이 없다는 無限무한 宇宙論우주론을 펼쳐, 中國중국이 世界세계의 中心중심이라는 華夷觀화이관을 根本근본부터 흔들었습니다. 朴趾源박지원은 「熱河日記열하일기」에서 淸청에서 본 수레와 船舶선박, 벽돌과 貨幣화폐의 쓰임을 紹介소개하며 그 利用이용을 主張주장했고, 朴齊家박제가는 「北學議북학의」에서 앞에서 본 우물의 比喩비유로 消費소비를 통한 生産생산의 刺戟자극을 强調강조했습니다.

國學국학

自國자국의 歷史역사와 地理지리, 言語언어에 對대한 關心관심도 높아졌습니다. 安鼎福안정복의 「東史綱目동사강목」은 檀君단군 朝鮮조선에서 高麗고려 末말까지의 歷史역사를 體系的체계적으로 整理정리했고, 柳得恭유득공의 「渤海考발해고」는 渤海발해를 우리 歷史역사로 보고 統一통일 新羅신라와 渤海발해의 時代시대를 南北國남북국 時代시대로 부르자고 提案제안했습니다. 李重煥이중환의 「擇里志택리지」는 各각 地域지역의 自然자연과 人物인물, 風俗풍속을 살펴 살 만한 곳의 條件조건을 論논했고, 金正浩김정호는 1861秊년 全國전국을 22帖첩으로 나누어 접고 펼 수 있게 만든 「大東輿地圖대동여지도」를 펴냈습니다. 中國중국 中心중심의 世界觀세계관에서 벗어나 自己자기 自身자신을 客觀的객관적으로 보려는 意識의식이 學問학문 全般전반에 나타난 것입니다.

庶民서민 文化문화의 發達발달

商品상품 經濟경제가 發達발달하고 書堂서당 敎育교육이 퍼지면서 文化문화를 누리는 主體주체가 兩班양반에서 庶民서민으로 넓어졌습니다. 庶民서민이 즐기는 文化문화는 兩班양반 社會사회의 僞善위선을 諷刺풍자하고 人間인간의 感情감정을 率直솔직하게 드러내는 特徵특징이 있었습니다.

文學문학에서는 한글 小說소설이 널리 읽혔습니다. 「春香傳춘향전」 같은 作品작품은 身分신분을 넘어선 사랑과 貪官汚吏탐관오리에 對대한 批判비판을 담았습니다. 책을 빌려주는 貰冊店세책점이 생기고, 市場시장에서 小說소설을 소리 내어 읽어 주는 傳奇叟전기수라는 職業직업도 나타났습니다. 詩歌시가에서는 定型정형을 벗어나 길이가 自由자유롭고 日常일상의 感情감정을 거침없이 表現표현한 辭說時調사설시조가 流行유행했습니다.

公演공연 藝術예술에서는 판소리와 탈춤이 人氣인기를 끌었습니다. 판소리는 소리꾼이 鼓手고수의 북장단에 맞추어 이야기를 노래와 말로 엮어 가는 藝術예술로, 19世紀세기에 申在孝신재효가 辭說사설을 整理정리했습니다. 탈춤과 山臺산대놀이는 場市장시와 마을에서 公演공연되며 兩班양반과 破戒僧파계승을 웃음거리로 삼았습니다.

繪畫회화에서는 우리 自然자연을 直接직접 보고 그리는 眞景진경 山水畫산수화가 鄭敾정선에 依의해 開拓개척되었습니다. 中國중국의 그림을 본뜨던 觀念관념 山水畫산수화에서 벗어나 「仁王霽色圖인왕제색도」 「金剛全圖금강전도」처럼 實際실제 風景풍경을 그린 것입니다. 金弘道김홍도는 서당·씨름·빨래터 같은 庶民서민의 日常일상을, 申潤福신윤복은 都市도시 兩班양반과 女性여성의 風流풍류를 그린 風俗畫풍속화를 남겼습니다. 이름 없는 畫家화가들이 그린 民畫민화는 長壽장수와 福복을 비는 庶民서민의 所望소망을 담아 집 안을 裝飾장식했습니다.

새로운 信仰신앙과 社會사회 不安불안

天主敎천주교

天主敎천주교는 17世紀세기 淸청을 다녀온 使臣사신들을 通통해 西學서학이라는 學問학문으로 먼저 紹介소개되었습니다. 18世紀세기 後半후반 一部일부 南人남인 學者학자들이 이를 信仰신앙으로 받아들였고, 1784秊년 李承薰이승훈이 北京북경에서 洗禮세례를 받고 돌아와 信仰신앙 共同體공동체가 만들어졌습니다. 모든 사람이 하느님 앞에서 平等평등하다는 가르침은 身分신분 差別차별에 시달리던 中人중인과 常民상민, 女性여성들 사이에 퍼졌습니다.

그러나 天主敎천주교는 祖上조상에 對대한 祭祀제사를 偶像우상 崇拜숭배로 보아 禁止금지했으므로, 儒敎유교 倫理윤리와 正面정면으로 衝突충돌했습니다. 1791秊년 全羅道전라도 珍山진산의 尹持忠윤지충이 어머니의 祭祀제사를 지내지 않고 神主신주를 불태운 事件사건으로 處刑처형되었고(辛亥迫害신해박해), 1801秊년 純祖순조가 卽位즉위한 뒤에는 大規模대규모 迫害박해가 일어나 李承薰이승훈과 丁若鍾정약종 等등이 處刑처형되고 丁若銓정약전·丁若鏞정약용 兄弟형제가 流配유배되었습니다(辛酉迫害신유박해). 이 迫害박해는 天主敎천주교를 받아들였던 南人남인 勢力세력을 政治的정치적으로 除去제거하는 意味의미도 있었습니다.

東學동학

1860秊년 慶州경주의 몰락 兩班양반 崔濟愚최제우는 東學동학을 創始창시했습니다. 西學서학에 맞선다는 뜻을 이름에 담았고, 儒유·佛불·仙선의 思想사상과 民間민간 信仰신앙을 아울렀습니다. 東學동학은 사람이 마음속에 하늘님을 모신다는 侍天主시천주를 내세워 모든 사람이 平等평등하다고 가르쳤고, 世上세상이 뒤바뀌어 새 時代시대가 열린다는 後天開闢후천개벽을 말했습니다. 이런 가르침은 收奪수탈과 身分신분 差別차별에 시달리던 農民농민에게 빠르게 퍼졌습니다. 政府정부는 東學동학을 世上세상을 어지럽히는 邪敎사교로 보아 1864秊년 崔濟愚최제우를 處刑처형했지만, 2代대 敎主교주 崔時亨최시형이 敎理교리를 「東經大全동경대전」과 「龍潭遺詞용담유사」로 整理정리하고 敎團교단을 再建재건해 勢力세력을 넓혀 갔습니다.

이 時期시기에는 鄭氏정씨 姓성을 가진 眞人진인이 나타나 새 王朝왕조를 세운다는 「鄭鑑錄정감록」 같은 豫言書예언서와, 未來미래의 부처가 나타나 百姓백성을 구한다는 彌勒미륵 信仰신앙도 民間민간에 퍼졌습니다. 現實현실의 秩序질서에 對대한 不信불신이 새로운 世上세상에 對대한 期待기대로 나타난 것입니다.

農民농민 蜂起봉기

19世紀세기에 들어 少數소수 家門가문이 權力권력을 獨占독점하는 勢道세도 政治정치가 이어지면서 官職관직을 사고파는 일이 盛行성행했고, 官職관직을 산 守令수령과 鄕吏향리는 田政전정·軍政군정·還穀환곡의 三政삼정을 通통해 農民농민을 收奪수탈했습니다. 農民농민들은 처음에는 訴狀소장을 올리거나 壁書벽서를 붙이고 逃亡도망하는 方式방식으로 抵抗저항했지만, 漸次점차 武裝무장 蜂起봉기로 나아갔습니다.

1811秊년 平安道평안도에서는 몰락 兩班양반 洪景來홍경래가 蜂起봉기를 이끌었습니다. 平安道평안도는 淸청과의 貿易무역으로 商業상업이 發達발달한 地域지역이었지만 中央중앙 官職관직 進出진출에서 差別차별받았고, 蜂起봉기에는 몰락 兩班양반과 商人상인, 鑛山광산 勞動者노동자, 農民농민이 함께 參與참여했습니다. 蜂起軍봉기군은 한때 淸川江청천강 以北이북을 占領점령했으나 定州城정주성에서 鎭壓진압되었습니다(洪景來홍경래의 亂난).

1862秊년에는 慶尙道경상도 晉州진주에서 右兵使우병사 白樂莘백낙신의 收奪수탈에 맞서 農民농민들이 蜂起봉기한 것을 始作시작으로, 三南삼남 地方지방을 中心중심으로 70餘여 곳에서 蜂起봉기가 잇따랐습니다(壬戌임술 農民농민 蜂起봉기). 政府정부는 三政삼정의 弊端폐단을 고치겠다며 三政釐整廳삼정이정청을 設置설치했으나 곧 廢止폐지했습니다. 이 蜂起봉기들은 鎭壓진압되었지만, 農民농민이 自身자신의 處地처지를 自覺자각하고 集團집단으로 行動행동하는 經驗경험을 쌓았다는 點점에서 뒷날 더 큰 農民농민 運動운동의 밑거름이 되었습니다.

整理정리

朝鮮조선 後期후기의 變化변화는 戰爭전쟁의 傷處상처를 메우려는 收取수취 體制체제의 改編개편에서 始作시작해, 農業농업 生産力생산력의 向上향상과 商品상품 貨幣화폐 經濟경제의 發達발달로 이어졌습니다. 富부를 쌓은 사람들은 身分신분의 壁벽을 넘으려 했고, 몰락한 사람들은 새로운 信仰신앙과 蜂起봉기에서 出口출구를 찾았습니다. 그러나 이 變化변화는 國家국가 體制체제의 根本的근본적인 改革개혁으로 이어지지는 못했습니다. 實學者실학자들의 改革論개혁론은 大部分대부분 政策정책으로 採擇채택되지 않았고, 19世紀세기의 勢道세도 政治정치는 變化변화를 受容수용하기보다 收奪수탈로 對應대응했습니다. 社會사회 內部내부에서 자라난 變化변화의 힘이 막힌 채로 朝鮮조선은 開港개항과 西勢東漸서세동점이라는 外部외부의 衝擊충격을 맞게 됩니다.