이슬람 世界세계와 몽골 帝國제국의 交流교류

◁ 12sesa-0103 ｜ 新航路신항로 開拓개척과 財政재정·軍事군사 國家국가 ▷

■ 12世세史사02-01: 이슬람 世界세계와 몽골 帝國제국의 膨脹팽창에 따른 交流교류 樣相양상을 把握파악한다.

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이슬람 世界세계의 形成형성

이슬람敎교의 成立성립

7世紀세기 初초 아라비아 半島반도의 商業상업 都市도시 메카에서 무함마드가 唯一神유일신 알라의 啓示계시를 받았다며 이슬람敎교를 創始창시했습니다. '이슬람'은 神신에 對대한 '服從복종'을 뜻합니다. 메카의 支配層지배층이 그를 迫害박해하자 무함마드는 622秊년 追從者추종자들과 함께 메디나로 옮겼는데, 이를 헤지라(聖遷성천)라 하며 이 해가 이슬람曆역의 元年원년이 됩니다. 무함마드는 메디나에서 信徒신도 共同體공동체(움마)를 이끌며 勢力세력을 키워 630秊년 메카를 되찾았고, 632秊년 그가 죽을 무렵 아라비아 半島반도의 大部分대부분이 이슬람으로 統合통합되었습니다.

이슬람敎교는 唯一神유일신 信仰신앙을 바탕으로 經典경전 「쿠란」과 무함마드의 言行언행을 生活생활의 規範규범으로 삼습니다. 信仰신앙 告白고백, 하루 다섯 番번의 禮拜예배, 喜捨희사, 라마단 달의 斷食단식, 메카 巡禮순례라는 다섯 가지 義務의무를 지키며, 神신 앞에서 모든 信徒신도가 平等평등하다고 가르칩니다. 部族부족의 血緣혈연을 넘어 信仰신앙으로 사람들을 묶는 이 原理원리가 이슬람이 빠르게 퍼지는 바탕이 되었습니다.

이슬람 帝國제국의 膨脹팽창

무함마드가 죽은 뒤 信徒신도들은 그의 後繼者후계자인 칼리프를 뽑아 共同體공동체를 이끌게 했습니다. 처음 네 칼리프 時代시대(632~661)에 이슬람 勢力세력은 비잔티움 帝國제국으로부터 시리아와 이집트를 빼앗고 사산 王朝왕조 페르시아를 무너뜨렸습니다.

661秊년 우마이야 家門가문이 칼리프 자리를 世襲세습하면서 우마이야 王朝왕조가 열렸습니다. 다마스쿠스를 首都수도로 한 우마이야 王朝왕조는 東동쪽으로 中央중앙아시아와 인더스江강 流域유역, 西서쪽으로 北북아프리카를 거쳐 711秊년 이베리아 半島반도까지 領土영토를 넓혔습니다. 그러나 아랍인을 優待우대하고 改宗개종한 非비아랍인 信徒신도를 差別차별해 不滿불만을 샀습니다.

750秊년 이 不滿불만을 바탕으로 아바스 王朝왕조가 세워졌습니다. 아바스 王朝왕조는 새 首都수도 바그다드를 세우고, 아랍인과 非비아랍인을 가리지 않고 이슬람 信徒신도라면 平等평등하게 待遇대우해 民族민족을 넘어선 이슬람 帝國제국으로 發展발전했습니다. 751秊년 中央중앙아시아의 탈라스 河畔하반에서 唐당나라 軍隊군대와 맞붙어 이긴 戰鬪전투는, 이슬람 勢力세력이 中央중앙아시아에 자리 잡는 契機계기가 되었습니다. 이때 捕虜포로로 잡힌 唐당의 技術者기술자를 通통해 製紙術제지술이 이슬람 世界세계에 傳전해졌다는 이야기가 널리 알려져 있는데, 實際실제로는 그 以前이전부터 中央중앙아시아에 종이 製造제조 技術기술이 퍼져 있었다고 보는 硏究연구도 있습니다. 어느 쪽이든 8世紀세기 後半후반 사마르칸트와 바그다드에 製紙제지 工房공방이 생기면서 값싼 종이가 이슬람 世界세계에 널리 퍼졌고, 이는 뒤에 유럽으로 傳전해졌습니다.

이후 이베리아 半島반도에는 後후우마이야 王朝왕조가, 北북아프리카에서 일어난 파티마 王朝왕조가 이집트를 차지하면서 칼리프가 竝立병립하는 等등 이슬람 世界세계는 政治的정치적으로 分裂분열했지만, 宗敎종교와 言語언어와 法법으로 묶인 文化的문화적 統一性통일성은 유지되었습니다.

11世紀세기에는 中央중앙아시아에서 이슬람을 받아들인 튀르크人인이 이슬람 世界세계의 새 主役주역으로 떠올랐습니다. 셀주크 튀르크는 1055秊년 바그다드에 들어가 아바스 칼리프로부터 술탄이라는 稱號칭호를 받았습니다. 이로써 칼리프는 宗敎的종교적 權威권위를 지닌 象徵상징으로 남고, 實際실제 政治정치와 軍事군사는 술탄이 맡는 二重이중 構造구조가 자리 잡았습니다. 이슬람이 아랍인의 宗敎종교에서 튀르크人인을 비롯한 여러 民族민족의 宗敎종교로 넓어지는 過程과정이기도 했습니다.

셀주크 튀르크는 1071秊년 만지케르트에서 비잔티움 帝國제국의 軍隊군대를 크게 무찌르고 아나톨리아로 進出진출했습니다. 威脅위협을 느낀 비잔티움 皇帝황제가 로마 敎皇교황에게 救援구원을 要請요청한 것이 1096秊년 十字軍십자군이 始作시작되는 契機계기가 되었습니다. 十字軍십자군은 約약 200秊년 동안 여러 次例차례 이어지며 한때 예루살렘을 차지했지만 結局결국 물러났습니다. 戰爭전쟁은 同時동시에 接觸접촉의 通路통로이기도 해서, 地中海지중해 東部동부를 오가는 交易교역이 活潑활발해지면서 베네치아와 제노바 같은 이탈리아 都市도시가 成長성장했고, 이슬람 世界세계의 物産물산과 知識지식이 유럽으로 더 많이 흘러 들어갔습니다.

이슬람 世界세계의 交流교류

商業상업 네트워크

이슬람 世界세계는 地中海지중해와 인도洋양, 中央중앙아시아를 잇는 交易교역의 中心중심에 있었습니다. 같은 宗敎종교와 아랍어, 이슬람法법을 共有공유하는 商人상인들은 멀리 떨어진 곳에서도 서로 믿고 去來거래할 수 있었고, 契約계약과 信用신용을 重視중시하는 이슬람法법은 遠距離원거리 交易교역을 뒷받침했습니다. 오늘날 쓰이는 '수표(check)'라는 말이 페르시아어에서 왔다는 說설이 있을 만큼 金融금융 手段수단도 發達발달했습니다.

바다에서는 三角삼각돛을 단 다우船선이 季節風계절풍을 利用이용해 인도洋양을 오갔습니다. 겨울에는 北東북동 季節風계절풍을 타고 인도와 東南동남아시아에서 아라비아와 東동아프리카로, 여름에는 南西남서 季節風계절풍을 타고 反對반대 方向방향으로 航海항해했습니다. 무슬림 商人상인들은 中國중국 南部남부의 廣州광주와 泉州천주에까지 居住地거주지를 이루었습니다. 陸地육지에서는 낙타를 利用이용한 隊商대상이 中央중앙아시아의 비단길과 사하라 砂漠사막을 건넜습니다. 사하라 南남쪽의 말리 王國왕국은 金금 交易교역으로 繁盛번성했는데, 14世紀세기 말리의 王왕 만사 무사가 메카로 巡禮순례를 떠나며 莫大막대한 金금을 뿌려 이집트의 金금값이 떨어졌다는 記錄기록이 傳전해집니다.

이슬람 商人상인의 活動활동은 宗敎종교의 傳播전파로도 이어졌습니다. 東南동남아시아와 東동아프리카 海岸해안의 이슬람化화는 軍事군사적 征服정복이 아니라 主주로 商人상인과 神祕主義신비주의 修道者수도자들을 통해 이루어졌습니다. 오늘날 世界세계에서 무슬림이 가장 많은 나라가 아라비아에서 멀리 떨어진 인도네시아인 것은 이 때문입니다.

韓半島한반도와의 接觸접촉

이슬람 商人상인의 交易網교역망은 韓半島한반도에까지 닿았습니다. 9世紀세기 아바스 王朝왕조의 地理學者지리학자 이븐 후르다드베는 「道路도로와 王國왕국 總覽총람」에서 中國중국 東동쪽에 金금이 많은 나라 新羅신라가 있다고 적었습니다. 「高麗史고려사」에는 1024秊년 大食國대식국, 곧 아랍 地域지역의 商人상인들이 高麗고려에 와서 物品물품을 바쳤다는 記錄기록이 있습니다. 이슬람 世界세계의 여러 地理書지리서에 新羅신라가 記錄기록된 것도 이런 交流교류의 結果결과입니다.

學問학문의 交流교류

아바스 王朝왕조는 學問학문을 積極的적극적으로 後援후원했습니다. 9世紀세기 바그다드에는 '知慧지혜의 집'이라 불리는 學術학술 機關기관이 있어, 그리스의 哲學철학·醫學의학·數學수학·天文學천문학 文獻문헌을 아랍어로 飜譯번역하고 硏究연구했습니다. 이슬람 學者학자들은 그리스의 學問학문을 保存보존하는 데 그치지 않고 인도와 페르시아의 學問학문과 結合결합해 發展발전시켰습니다.

代數學대수학을 뜻하는 英語영어 algebra는 알콰리즈미의 冊책 題目제목에 들어 있는 아랍어 al-jabr에서, 計算계산 節次절차를 뜻하는 algorithm은 알콰리즈미의 이름에서 나왔습니다. 12世紀세기 以後이후 이베리아 半島반도와 시칠리아를 통해 이슬람 世界세계의 文獻문헌이 라틴어로 飜譯번역되면서, 유럽은 잃어버렸던 그리스의 學問학문을 아랍어를 거쳐 되찾았고 이는 뒷날 르네상스의 밑거름이 되었습니다.

建築건축·藝術예술과 文學문학

이슬람 文化문화는 學問학문 밖에서도 뚜렷한 자취를 남겼습니다. 禮拜예배 空間공간인 모스크는 둥근 지붕인 돔과, 禮拜예배 時間시간을 알리는 높은 塔탑인 미너렛을 갖춘 樣式양식으로 發展발전했습니다. 이슬람敎교는 偶像우상 崇拜숭배를 警戒경계해 宗敎종교 空間공간에 사람이나 動物동물의 모습을 그리는 것을 꺼렸는데, 그 代身대신 植物식물 덩굴과 幾何學기하학 무늬, 아랍 文字문자를 아름답게 쓴 書藝서예를 되풀이해 壁벽과 天障천장을 채우는 裝飾장식이 發達발달했습니다. 유럽에서는 이를 '아랍風풍'이라는 뜻으로 아라베스크라 불렀습니다.

文學문학에서는 「千一夜話천일야화」가 代表的대표적입니다. 페르시아의 說話集설화집을 바탕으로 인도와 아랍, 이집트의 이야기가 오랜 時間시간에 걸쳐 더해진 것으로, 아바스 王朝왕조의 칼리프 하룬 알라시드가 登場등장하는 이야기도 들어 있어 여러 地域지역의 文化문화가 섞인 이슬람 世界세계의 모습을 잘 보여 줍니다. 東동아프리카 海岸해안에서는 아랍 商人상인과 現地현지 반투系계 住民주민이 交流교류하는 가운데 아랍어 語彙어휘를 많이 받아들인 스와힐리어와 스와힐리 文化문화가 形成형성되었고, 킬와와 몸바사, 잔지바르 같은 港口항구 都市도시가 인도洋양 交易교역으로 繁盛번성했습니다. 스와힐리어는 오늘날에도 東동아프리카의 共通語공통어로 쓰입니다.

몽골 帝國제국의 膨脹팽창

칭기즈 칸과 征服정복 戰爭전쟁

13世紀세기 初초 몽골 高原고원에서는 테무친이 여러 部族부족을 統一통일하고 1206秊년 部族부족 代表대표들의 會議회의인 쿠릴타이에서 칭기즈 칸으로 推戴추대되었습니다. 그는 遊牧民유목민을 1,000戶호 單位단위로 編成편성해 軍事군사와 行政행정을 一致일치시킨 千戶制천호제를 實施실시해, 部族부족의 血緣혈연 대신 칸에 對대한 忠誠충성으로 묶인 强力강력한 軍事군사 組織조직을 만들었습니다. 말을 탄 遊牧民유목민 軍隊군대는 뛰어난 機動力기동력과 組織力조직력으로 유라시아를 휩쓸었습니다.

칭기즈 칸과 그 後繼者후계자들은 中央중앙아시아의 호라즘, 西夏서하, 金금을 차례로 무너뜨렸고, 바투는 러시아와 東동유럽까지 進出진출했습니다. 1258秊년에는 훌라구가 바그다드를 陷落함락해 아바스 王朝왕조를 무너뜨렸고, 쿠빌라이는 1271秊년 國號국호를 元원으로 정하고 1279秊년 南宋남송을 滅亡멸망시켜 中國중국 全體전체를 支配지배했습니다. 몽골 帝國제국은 東동쪽의 韓半島한반도에서 西서쪽의 東동유럽에 이르는 人類인류 歷史上역사상 가장 넓은 陸上육상 帝國제국이 되었습니다.

몽골의 西進서진을 멈춰 세운 것은 이집트의 맘루크 王朝왕조였습니다. 맘루크는 튀르크系계 等등의 奴隸노예 出身출신 軍人군인을 뜻하는 말로, 이들이 13世紀세기 中葉중엽 이집트에서 權力권력을 잡아 王朝왕조를 세웠습니다. 맘루크 軍군은 1260秊년 팔레스타인의 아인잘루트에서 몽골 軍군을 擊破격파했고, 이 勝利승리로 몽골의 西進서진이 멈추었고, 맘루크는 시리아를 되찾아 이집트를 지켜 냈습니다. 맘루크 王朝왕조는 바그다드에서 살아남은 아바스 家門가문 사람을 카이로에 칼리프로 모셨고, 以後이후 카이로는 바그다드를 代身대신해 이슬람 世界세계의 學問학문과 交易교역의 中心중심이 되었습니다.

帝國제국의 構造구조

廣大광대한 帝國제국은 칭기즈 칸의 子孫자손들이 다스리는 여러 울루스(나라)로 나뉘었습니다. 中國중국을 支配지배한 元원을 宗主國종주국으로, 러시아 草原초원의 킵차크 칸국, 中央중앙아시아의 차가타이 칸국, 이란 一帶일대의 일 칸국 等등이 자리 잡았습니다. 이들은 서로 다투기도 했지만, 칭기즈 칸의 一族일족이라는 意識의식과 交易교역의 利益이익으로 느슨하게 이어져 있었습니다.

몽골은 少數소수의 支配層지배층으로 巨大거대한 人口인구를 다스려야 했으므로, 征服地정복지의 制度제도와 人材인재를 實用的실용적으로 活用활용했습니다. 元원은 몽골인을 最上層최상층에 두고, 中央중앙아시아·西서아시아 出身출신의 色目人색목인을 財政재정과 行政행정에 重用중용했으며, 漢人한인과 南人남인은 그 아래에 두었습니다. 宗敎종교에 對대해서도 比較的비교적 寬容관용하여 佛敎불교, 이슬람敎교, 크리스트敎교, 道敎도교가 共存공존했습니다.

몽골 帝國제국의 交流교류

驛站역참과 팍스 몽골리카

몽골 帝國제국은 廣大광대한 領土영토를 다스리기 위해 主要주요 道路도로에 一定일정한 間隔간격으로 驛역을 두고 말과 宿食숙식을 提供제공하는 驛站制역참제(잠치)를 整備정비했습니다. 칸이 發給발급한 牌子패자를 지닌 使臣사신과 商人상인은 帝國제국 안을 安全안전하게 오갈 수 있었습니다. 帝國제국이 유라시아 大陸대륙의 交易路교역로를 하나의 支配지배 아래 두면서 東西동서 交流교류가 그 어느 때보다 活潑활발해졌는데, 이 時期시기를 '몽골의 平和평화', 곧 팍스 몽골리카라 부릅니다.

元원은 交鈔교초라는 紙幣지폐를 發行발행해 帝國제국 안에서 널리 쓰게 했고, 大運河대운하와 海運해운을 整備정비해 江南강남의 物資물자를 首都수도 大都대도로 실어 날랐습니다. 大都대도에는 世界세계 各地각지의 商人상인과 使臣사신과 宗敎人종교인이 모여들었습니다.

東西동서를 오간 사람들

이 時期시기에는 大陸대륙을 가로지른 旅行者여행자의 記錄기록이 많이 남았습니다. 베네치아 商人상인 마르코 폴로는 元원에 와서 쿠빌라이를 섬기다 돌아가 그 見聞견문을 傳전했는데, 이를 整理정리한 「東方見聞錄동방견문록」은 유럽인에게 東方동방에 對대한 想像상상과 關心관심을 불러일으켜 뒤에 콜럼버스도 이 冊책을 읽었습니다. 모로코 出身출신의 이븐 바투타는 14世紀세기 30秊년 가까이 北북아프리카에서 中東중동, 인도, 東南동남아시아, 中國중국에 이르는 이슬람 世界세계와 그 周邊주변을 旅行여행하고 記錄기록을 남겼습니다. 일 칸국의 宰相재상 라시드 앗딘은 몽골과 中國중국, 인도, 유럽의 歷史역사를 함께 다룬 「集史집사」를 編纂편찬했는데, 한 帝國제국이 유라시아 全體전체를 아우르면서 처음으로 世界史세계사라 할 만한 歷史역사 敍述서술이 可能가능해진 것입니다.

科學과학과 技術기술의 交流교류

몽골 帝國제국 아래에서 이슬람 世界세계와 中國중국의 學問학문이 直接직접 만났습니다. 元원은 이슬람 天文學者천문학자를 招聘초빙해 天文臺천문대를 세우게 했고, 郭守敬곽수경은 이슬람 天文學천문학의 觀測관측 技術기술을 參考참고해 精密정밀한 曆法역법인 授時曆수시력을 만들었습니다. 反對반대로 中國중국의 火藥화약 製造제조 技術기술은 이슬람 世界세계를 거쳐 유럽으로 傳전해진 것으로 보이며(羅針盤나침반과 印刷術인쇄술은 유럽에서 獨自的독자적으로 發展발전했다는 見解견해도 있어 傳播전파 經路경로에 論爭논쟁이 있습니다), 中國중국의 繪畫회화 技法기법은 일 칸국의 細密畫세밀화에 影響영향을 주었습니다.

地理지리 知識지식도 넓어졌습니다. 몽골 時代시대에는 유라시아와 아프리카를 함께 그린 地圖지도가 만들어졌는데, 이 地圖지도들을 바탕으로 1402秊년 朝鮮조선에서 「混一疆理歷代國都之圖혼일강리역대국도지도」가 製作제작되었습니다. 이 地圖지도에는 中國중국과 韓半島한반도, 日本일본뿐 아니라 아라비아 半島반도와 유럽, 아프리카 大陸대륙까지 그려져 있어, 몽골 帝國제국이 만든 世界세계 認識인식이 韓半島한반도에까지 이어졌음을 보여 줍니다.

高麗고려와 몽골

高麗고려는 30秊년 가까이 몽골의 侵入침입에 抗戰항전한 끝에 講和강화했고, 이후 約약 80秊년 동안 元원의 干涉간섭을 받았습니다. 高麗고려의 王왕은 元원의 公主공주와 婚姻혼인하고 元원의 皇室황실과 깊은 關係관계를 맺었습니다. 이 時期시기 高麗고려에는 몽골의 風俗풍속이 들어와 變髮변발, 胡服호복, 족두리, 燒酒소주 等등이 퍼졌는데, 이를 몽골風풍이라 합니다. 反對반대로 元원에서는 高麗고려의 衣服의복과 飮食음식이 流行유행해 高麗樣고려양이라 불렸습니다. 高麗고려 歌謠가요 「雙花店쌍화점」에 '回回회회아비', 곧 이슬람 商人상인이 登場등장하는 것도 이 時期시기에 이슬람系계 사람들이 高麗고려에 와서 살았음을 보여 줍니다.

元원을 통해 學問학문과 技術기술도 들어왔습니다. 安珦안향 等등이 性理學성리학을 들여와 뒤에 朝鮮조선 建國건국의 思想的사상적 바탕이 되었고, 文益漸문익점은 元원에서 木花목화 씨를 들여와 衣生活의생활을 바꾸었습니다. 元원의 授時曆수시력은 高麗고려에서 쓰이다가 朝鮮조선 世宗세종 때 우리 實情실정에 맞게 고쳐 「七政算칠정산」을 編纂편찬하는 바탕이 되었습니다.

黑死病흑사병

交流교류의 길은 疾病질병의 길이기도 했습니다. 14世紀세기 中葉중엽 中央중앙아시아에서 퍼진 페스트는 몽골 帝國제국의 交易路교역로와 黑海흑해의 港口항구를 따라 地中海지중해로 들어와, 1347秊년부터 수秊년 사이에 유럽 全域전역을 휩쓸었습니다. 뒷날 黑死病흑사병이라 불리게 된 이 傳染病전염병으로 유럽 人口인구의 3分분의 1에서 절반 가까이가 목숨을 잃은 것으로 推定추정됩니다. 西서아시아와 北북아프리카도 큰 被害피해를 입었습니다.

黑死病흑사병은 유럽 社會사회를 뒤흔들었습니다. 勞動力노동력이 크게 줄자 살아남은 農民농민의 賃金임금과 地位지위가 올라 莊園制장원제가 弱약해졌고, 敎會교회의 權威권위도 흔들렸습니다. 같은 時期시기 몽골 帝國제국도 內紛내분과 疾病질병, 自然災害자연재해로 弱약해져, 1368秊년 中國중국에서는 元원이 몰려나고 明명이 세워졌습니다. 몽골의 平和평화가 무너지자 유라시아의 陸上육상 交易路교역로도 예전 같지 않게 되었고, 이는 뒷날 유럽이 바닷길을 찾아 나서는 背景배경의 하나가 되었습니다.

몽골 帝國제국을 바라보는 視角시각

몽골 帝國제국은 오랫동안 破壞파괴와 殺戮살육의 이미지로 記憶기억되었습니다. 實際실제로 征服정복 過程과정에서 抵抗저항한 都市도시를 徹底철저히 破壞파괴하고 住民주민을 虐殺학살한 일이 많았고, 바그다드 陷落함락은 이슬람 文明문명에 큰 傷處상처를 남겼습니다.

그러나 20世紀세기 後半후반 以後이후 歷史學者역사학자들은 몽골 帝國제국이 유라시아를 하나의 交流교류 體系체계로 묶은 側面측면에 注目주목해 왔습니다. 美國미국의 社會學者사회학자 아부루고드는 13世紀세기에 이미 中國중국에서 西서유럽까지 여러 地域지역 交易圈교역권이 서로 맞물린 世界세계 體制체제가 있었다고 보고, 유럽의 優位우위는 그 體制체제가 黑死病흑사병과 몽골의 解體해체로 무너진 뒤에야 나타났다고 主張주장했습니다. 日本일본의 歷史學者역사학자 오카다 히데히로는 몽골 帝國제국에서 처음으로 유라시아 全體전체를 아우르는 '世界史세계사'가 始作시작되었다고 보았습니다. 16世紀세기 新航路신항로 開拓개척으로 形成형성된 世界세계 交易網교역망과 그 意味의미는 「新航路 開拓과 財政·軍事 國家」에서 다루었는데, 그보다 먼저 유라시아 大陸대륙을 하나로 묶은 것이 이슬람 商人상인의 交易網교역망과 몽골 帝國제국이었던 셈입니다.

整理정리

이슬람 世界세계는 信仰신앙과 言語언어와 法법으로, 몽골 帝國제국은 軍事力군사력과 驛站역참과 寬容관용으로 서로 다른 地域지역을 이었습니다. 두 世界세계를 따라 商品상품과 사람과 知識지식이 오갔고, 그 結果결과 아라비아 숫자와 종이가 유럽에, 이슬람 天文學천문학이 中國중국과 朝鮮조선에, 몽골의 風俗풍속이 高麗고려에 닿았습니다. 같은 길을 따라 疾病질병도 퍼졌다는 點점은, 交流교류가 언제나 그 利益이익과 危險위험을 함께 실어 나른다는 것을 보여 줍니다.